第27章 人皮鬼画 (第1/2页)
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释迦经是佛学经典之一,江南敏法师创立的两个教派,其中一个教派中有这部经典,讲述了法华涅盘等释迦身所说之经典。释迦是释迦牟尼佛,这部经文就是讲述佛涅盘后的一些教义的。
但是眼前的壁画所表现的,似乎与人们熟知的释迦经有些许不同。
考虑到我们所处的位置,这里可能大概率在几千年前出现过各种各种的佛教,这些原始教会可能是从印度,也可能是从尼泊尔传来,那些古时候的游商,可以跨过天险,穿过无人的戈壁,去寻找新的文明国度,带去自己的文化,与商品,也带回去了对方的文化,和有价值的事物。
世界经由这些人的传递,变得丰富多姿,然而,也并不是所有的传递,都会带来正向的结果。
藏传佛教一直都是一个相当禁忌的话题,这个禁忌的话题一直到如今都无法敞开解释,原始宗教的疯狂与放纵是现代人所无法理解,无法接受的,因此会被定义为邪教,而数年之前大陆流传甚广的那些知名邪教,在原始宗教的面前简直不值得一提。
光是想想那些葬着子母尸胎的漆棺,不仅藏有火药,还有朱砂助阵,任何一个盗墓贼只要不小心触发其中一点,下场都是沦为这墓中的陪葬品,想到这里我也不仅好奇,这墓里究竟埋葬了怎样的秘密,值得如此费尽心思的设计,甚至能被张家所监控。
“苦海生,有什么含义吗?”
张海客沉吟了一会儿后说道:“藏传佛教之密宗将人世间比作无比苦海,因此在世间活着就是为了清洗罪孽,因此为了所谓的清洗,密宗的信徒都会采取极端的行为,包括活祭,双修,用无疾而终的少女皮肉和骨头制作法器和佛具,其中有一种叫达玛茹的手鼓,是用少男少女的两份头骨制成,鼓面的材质则是人皮。苦海生的含义,大致应该是释迦牟尼从人世间脱颖而出,成为真佛的过程,因为他完成了自己的活祭,因此得以证道。
而密宗所谓纯洁的信仰,无非是建立在尸山血海之上。在解放之前,西藏这地方无论是对于任何人来讲,都是仿佛人间地狱般的存在,剩下的东西我也不想解释太多,吴邪,你日后自然会接触到的。”
我点了点头,然后看向了胖子。
胖子从刚刚就开始走神,这会儿居然是不知道从哪里掏出了一把锉刀,去抠那苦海生的壁画去了。墓室甬道中的壁画其实是提前画好的,绘画的工匠先将壁画画在一块极薄的石板上,等到墓室建造完工后,再将石板粘合在甬道的墓砖之上,这
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